2015党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试教材（上）（最新版） rtf 下载 2025 kindle mobi lrf 极速 pdf

　　为了给广大中青年干部提供全面的、科学的理论指导，使广大竞聘者有针对性地、高效率地做好应试准备，并在考试中稳操胜券，华图党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试研究团队依托华图的师资力量和培训经验，组织有关专家、学者，针对《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试大纲》精心编写了这本书。本书在内容结构、体例编排等方面有如下特点：

1.精心编写，体现权威。严格依托《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试大纲》要求的考点内容，专家团队共同精心打造。编写组成员分别来自中共中央党校、国家行政学院、北京大学政府管理学院、中国人民大学公共管理学院，有多年从事党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试的命题研究工作经验。编写组成员群策群力、通力合作、精心打造，全面地为应试者点拨考试特点及*考试动向。

2.紧扣大纲变化，体现实效性。本书是在对历年党政领导干部公开选拔和竞争上岗大纲与真题进行深度研讨后写成的。严格依据《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试大纲》编写，充分体现党政领导干部公开选拔和竞争上岗的*精神，力求为报考人员提供有价值的考试信息。尤其对考试中出现频率较高的内容，有针对性地进行了总结概括，从大量翔实资料中提炼精华。

3.点面结合，体现系统性。本书涵盖了党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试的全部内容，做到了多角度论述、全方位覆盖。明晰的知识结构与详尽的知识要点更是可以帮助应试者提高答题的准确度与周延性，使应试者正确把握解题思路和方法，能够有针对性地进行备考，胸有成竹地参加考试。

章　马克思主义哲学

第二章　马克思主义政治经济学

第三章　科学社会主义

第四章　思想

第五章　中国特色社会主义理论体系总论

第六章　邓小平理论

第七章　“三个代表”重要思想

第八章　科学发展观

第九章　中共党史

第十章　党的学说和党的建设

第十一章　党和国家的方针政策

第十二章　管理

第十三章　行政管理

第十四章　公共政策

第十五章　领导

第十六章　社会主义市场经济体制

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　　1．哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观的理论形态。它不仅要回答世界“是怎样”的问题，还要解决世界对人来说“应怎样”的问题，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲学世界观同时包含人生观、价值观。哲学是一种知识体系，又是一种意识形态。哲学与各门具体科学知识既有联系又有区别，它源于知识，又高于知识，是知识的综合和升华，达到对世界、人与世界的关系以及人自身本质的认识。各门具体科学是哲学的认识基础，哲学是各门具体科学的理论指导。哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们理解和协调人与自然、人与社会、人与自我，即人与世界的关系提供根本准则和一般方法论。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是人类文明的活的灵魂，哲学革命是社会变革的前导。

　　2．哲学基本问题的内容和意义。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。哲学基本问题包括思维和存在何者是性与思维和存在有无同一性。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的：思维和存在的关系问题，是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；是划分哲学中基本派别的依据(对思维和存在何者是性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论)；是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活中并决定着人们思想和行动的出发点和方向。

　　3．唯物主义和唯心主义及其历史形态。唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是性上使用，而不能在别的意义上使用。唯物主义是主张物质是世界的本原，物质性、精神第二性的哲学；唯心主义是断言精神是世界的本原，精神性、物质第二性的哲学。

　　一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。哲学史上有所谓二元论(认为精神和物质是平行的)，终还是陷入唯心主义。

　　唯物主义在其发展过程中经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。

　　唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神(人的感觉、经验、观念、意志、心等)作为真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是存在的“唯我论”。客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神(理、理念、宇宙精神、观念等)变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。唯心主义长期存在和发展有其深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认识过程中的某一特征、成分、片段、方面加以夸大，使之化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。一般说来，主观唯心主义片面夸大感觉经验，客观唯心主义片面夸大概念理性。

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