大唐西域记(繁体线装竖排) rtf 下载 2025 kindle mobi lrf 极速 pdf

　　本书为套装书，分为上下2册。本书内容简介：窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，《谈天》无以究其极《括地》诅足辩其原？是知方志所末传声教所不暨者，岂可胜道哉！

本书包含上、下册。

出版说明

　序一（敬播）

　序二（于志宁）

　卷三十四国

　序论

　阿耆尼国

　屈支国

　　一　大龙池及金花王

　　二　昭估厘二伽蓝

　　三　大会场

　　四　阿奢理贰伽蓝及其传说

　跋禄迦国

　　凌山及大清池

　　素叶水城

　搴利地区总述

　　千泉

　　咀逻私城

　　小孤城

　　白水城

　　恭御城

　　铰赤建国

　　赭时国

　　怖捍国

　　搴堵利瑟那国

　　大沙碛

　飒秣建国

　弭秣贺国

　劫布咀那国

　屈霜你迦国

　喝捍国

　捕喝国

　伐地国

　货利习弥伽国

　羯霜那国

　　铁门

　覩货逻国故地

　咀蜜国

　赤鄂衍那国

　忽露摩国

　愉漫国

　鞠和衍那国

　蠖沙国

　珂咄罗国

　拘谜陁国

　缚伽浪国

　纥露悉泯健国

　忽懔国

　缚喝国

　　一　纳缚僧伽蓝

　　二　提谓城及波利城

　锐秣陁国

　胡定健国

　咀剌健国

　揭职国

　　大雪山

　梵衍那国

　　一　大立佛及卧佛像

　　二　小川泽僧伽蓝

　迦毕试国

　　一　质子伽蓝

　　二　曷逻估罗僧伽蓝

　　三　溜蔽多伐刺祠城及阿路猱山

　　四　大雪山龙池及其传说

　　五　旧王及旧王妃伽蓝

　　六　比罗娑洛山及龙泉

　卷第二　三国

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记载

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我曾经听老年人说:当初这个国家的先王对佛家的佛宝、法宝、僧宝备极礼敬;他打算去云游四方，瞻仰礼敬佛祖的圣迹，他命令自己的胞弟代他主管国事。他的弟弟受命之后，暗地里割去自己的生殖器，以预防[谗言]。[他将割下的生殖器]用金匣密封好，献给了国王。国王问:“这是什么？”王弟回答说:“[这件东西必须等到陛下]返驾之后，才可以打开看”。国王随即将金匣交付有关主事官吏，命令他随军掌管好这件东西。等到国王回国后，果然有造谣生事的人[陷害王弟]，说:“国王命令他监国，他却淫乱宫中妃妾。”国王听后大怒，就要对[弟弟]严刑惩处。王弟说:“我不敢逃避罪责，但愿君王打开金匣看一看”。国王打开金匣一看，原来是一具被割断了的生殖器。国王说:“这奇特的东西是什么？你想要说明什么问题？”王弟回答说:“君王当初云游四方，命令我摄理留守的事务，我害怕遭受谗言之祸，所以用自宫的办法来表明我的心意。如今果然有了受谗言中伤的应验，愿君王明察此事。”国王对弟弟深怀敬意，[从此兄弟间的]眷爱之情愈加深厚。王弟随意出入后庭，国王对他无所限制。以后，王弟有一次在路上遇见一个男子，赶着五百头牛，要把这群牛赶去骟割。王弟看后久久深思，和他同样不幸的生灵的遭际使他倍加伤感:“我现在形体已经亏损，难道不是因为前世的罪孽造成的吗？”他随即拿出财宝赎取了这一群牛。由于慈善的力量，竟使他的男性器官又逐渐具备了。王弟由于已经有了男性器官，便不再入宫。国王对此感到奇怪而询问他，他叙述了事情的始末。国王深感此事奇特，于是建立了一座寺庙，表彰弟弟的完美操守，使他流芳后世。(阿奢理贰伽蓝及其传说)

前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国⑥正音，或方言未融，而传译有谬。

⑥中国：指恒河中流一带的中印度，佛教徒译称中国。

诸异崇构，制同中夏⑨。

⑨中夏：中国。

如来理教①，随类得解。

①理教：佛教探讨表面难以认识而在本体却有一定不变的“理”，以“理”为真谛，故称理教。

③福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。

外道神庙堂前有一棵大树，枝叶繁茂，密不透光。有一个吃人的鬼在树上居住，因此，树周围留下很多人的遗骨。有人来到这祠堂里，没有不轻生舍命的。因为来人一方面害怕那些荒诞的传说，另一方面又被神灵所引诱。从古至今，人们习惯于这种荒谬的作法，而不加以改变。近来有一个出身于高贵家族的婆罗门子弟，他通达事理，足智多谋，办事机敏，极有才干。他来到祠中对众人说:“积习陋俗是很难诱导的，我只有与他们共事，然后才能济度感化他们。”随后又攀登到大树上，俯身对众亲友说:“我要死啦!过去说这里的传闻是诡妄之谈，如今才验证它是真实的。天仙伴随着舞乐在空中接我，我就要在这个胜境中捐弃我这平庸的身躯。”说罢，立即就要纵身下跳，自寻绝命。亲友们都劝说，他也不肯转变。于是众人便在大树周围铺满衣服，等他投身下跳，得以保全性命。婆罗门过了很久才苏醒过来，说:“我只听见诸天神在空中召唤，这是邪神在诱引，并没有得到天的福乐呀!”

书籍介绍

《大唐西域记(套装上下册)》为套装书，分为上下2册。《大唐西域记(套装上下册)》内容简介：窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，《谈天》无以究其极《括地》诅足辩其原？是知方志所末传声教所不暨者，岂可胜道哉！