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光绪末年，慈禧太后之死令北京万牲园陷入困境，不得不拍卖园内的动物。一则《京话日报》上的消息，引起了一位美国传教士的兴趣。这位梦想家式的传教士突发奇想——到赤峰建一座草原动物园，多么异想天开而又绝妙的主意。

传教士带着一头大象、一头雄狮、两匹虎纹马、五只狒狒、一只鹦鹉和一条蟒蛇，风尘仆仆从京城出发去赤峰。一路上，他们互相温暖、互相慰藉。而拥有盗梦能力的异域少女、通晓动物语言的少年、草原上神秘的狼变，都在命运的羁绊下与草原动物园有着或远或近的关联……

这是一个孤独者追逐梦想的故事。

这是一座边远小城曾做过的悠长的梦。

题　记

章归化城

第二章万牲园

第三章承德府

第四章海泡子

第五章疯喇嘛

第六章白萨满

第七章荣三点

第八章马王庙

第九章应许之地

马伯庸，1980年出生于赤峰，曾留学新西兰数年，自2005年起在外企工作十年，自称“低压配电行业从业人员”。 擅长以奇特的想象重构历史，被誉为“文字鬼才”。他的作品具有厚重的历史底蕴，行文旁征博引，时而犀利泼辣，时而妙趣横生，真正做到了把历史写得“好看”。代表作有《风起陇西》《三国机密》《古董局中局》《龙与地下铁》《长安十二时辰》等。荣获人民文学奖、朱自清散文奖以及国内科幻文学奖项“银河奖”。《古董局中局》入选中国“图书势力榜”文学类年度十大好书。多部作品被改编成影视剧。

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这是红山脚下的一片浅浅的盆地，方圆大概二十多亩，距离赤峰城约有两里半。这里名叫沙地，因为一铲子下去全是黄沙。英金河就在不远处流淌而过，这里却连一点儿水都存不住，连草原上耐活的胡杨都活不成，放眼一望，极度荒凉。所以没人在这里耕种或放牧，很久之前就是无主的荒地。

知州诚实地把实际情况告知教士。教士对此并不介意，当年圣彼得也是在一块磐石上立起的教堂。更何况这片沙地足够宽阔又安静，对于动物园来说合适不过。

杜知州甚至还准备了一小笔钱，作为教士遭遇马匪的补偿。

看到这笔钱，教士想起了一个非常棘手的麻烦，如坐针毡。不过他没有当场表露出来，而是谢过知州，先行告辞。杜知州热情地说，过两天衙门会派专人向导，带教士去实地勘察一下，再办地契，七天之内就可以把所有手续走完。

柯罗威教士回到大车店时，萨仁乌云还没回来。他走到自己的房间，关上房门，开始仔细地盘算这个棘手的麻烦。即使是当年的圣彼得，恐怕也会面临同样的窘境。

麻烦只有一个：钱。

教士在美国的身家很丰厚，不过他带来中国的钱几乎都用来买动物和准备车辆了，只剩下很少的一笔，和公理会的拨款以及会督的私人馈赠搁在一起，存放在老毕马车的一个箱子里。这些自然全都被马匪抢了个精光，此时教士身上只剩极有限的一点点银圆，连维持动物们的日常开销都不够。

好在赤峰州已经通了电报，他可以通知北京的公理会总部，让他们重新汇一笔款子过来。不过公理会本身的预算有限，尤其是会督曾经激烈反对运送动物，从他们那儿得到的援助不会太多。这些钱，再加上杜知州的补偿，教士很快得出一个结论：

短期内能凑出来的经费，只够修一个建筑。

要么是教堂，要么是动物园。二选一。

对于普通传教士来说，如何选择显而易见，但柯罗威教士却犹豫起来。建教堂是他的职责，可刚才进城时赤峰居民注视动物的好奇眼神，让他在茫茫草原上看到一条金黄色的道路。柯罗威教士想起《浮士德》里的一句话：“多么美好啊，请让我停留一下。”

“你究竟是为了建动物园而去赤峰传教，还是为了去赤峰传教才建动物园？”会督的质问又一次回响在教士的耳边。柯罗威教士没了头绪，他抓了抓头，把计算过的纸揉成一团丢进垃圾筒，然后起身前往马厩。

此时马厩里一片安静，那些可怜的动物在经过将近一个月的艰苦跋涉之后，这才能够在一个安稳有遮蔽的地方休息。从虎贲到虎皮鹦鹉都沉沉睡去。淡淡的干草味弥漫在四周，狭窄的窗格有阳光照射进来，透着一丝温馨。

教士在畜栏里一一检查过去，打开笼门，把食物投到它们面前，说着它们听不懂的话。终他停在了万福的身边。她非常疲惫，可依旧保持着站立。教士一走近，她立刻睁开了眼睛，温柔地发出一声低吟，挪动巨大的身躯朝教士靠近。

一阵风吹过窗格，吹进马厩。一人一象视线交错，那一晚的月色似乎就停留在万福的眼睛里，盈盈欲滴。教士感觉自己就像来自东方的三个贤者一样，被圣灵感召，来到这个马厩。他几乎在一瞬间就做出了选择。他俯下身子，摘下胸前的十字架亲吻了一下，然后把它挂在万福的另外一侧牙包上，和萨仁乌云的红丝线左右相配。在这个狭窄的马厩里，教士决定，先建一个动物园。

这是个惊世骇俗的选择。他默默地向上帝祷告，请求主原谅并做了解释：他觉得与其把教堂建在沙地上，不如建在人心里。柯罗威教士对上帝的笃信毋庸置疑，可这一刻，他朴素的好奇心却超越了信仰本身。

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一个人的记忆，总是不可避免地虚实参半，其中既有最真实、最清晰的细节，也有完全源于想象、从未存在过的虚构。虚构在真实的土壤里茁壮生长，像胡杨一般伸展枝条，重新扎入土壤。它们互相纠缠、融合，渗入对方的每一寸肌体。到后来，两者彻底融为一体，往往连讲述者自己都区分不出何为真实，何为虚幻。

赤峰是我的故乡，我在这里长大。故乡对我来说，是一个充满乡愁和魔幻的童话。我记得白云降落在草原上变成羊群，也记得孤狼和黄羊穿行于沙尘暴中的身影。水泥高楼之间，总隐藏着那么几处浅蓝色的敖包，如果你试图接近，它们就会倏然裂开，从里面飞出一只有着宽大翅膀的雄鹰，直上天际。

这样的景象，充盈了我整个记忆。我没法告诉你，哪些是我的亲身经历，哪些是童年时代的胡思乱想，又有哪些是来自于古老时代的风吹入梦境。

我喜欢这样的感觉，穿梭于真实与幻想之间，把泾渭分明的两条河流搅浑在一处。

接下来我要讲的这个故事，也拥有同样的质地。我说不清楚，它到底是一段被湮没的真实历史，还是一代代赤峰人在梦中构建出来的回忆虚像。我不是创造者，只是一个忠实的记录员。如果有人问起这故事是真还是假，到底从何而来，我只能说，它和我一样，在赤峰这里出生、成长，然后和这个真实世界慢慢融合。

事就这样成了。

接下来的一个月里，柯罗威教士忙碌于前往赤峰的准备工作。这不是件容易的事，他需要准备大量书籍、仪器、药品、农用工具以及能装下这些东西的运输工具，甚至还弄到一把史密斯-韦森的M586转轮手枪，以应付可能出现的危险。公理会在蒙古毫无根基，他能依靠的只有自己。好在柯罗威教士的身家颇为殷实，为人又慷慨，大把的银钱撒下去，这些都不是问题。

可就在这时，一个凡人无法预料、金钱也无法解决的意外发生了。

灯市口教堂每个周末都会举办一次晚间弥撒。这一天，一个姓毕的教友带了他的儿子前来参加。老毕生得粗手长脚，头戴一顶破旧垂边黄毡帽，两只眼睛高高凸起，眉毛短而粗，看起来永远处于惊讶状态。他的儿子只有十岁，叫作小满。

小满的脑袋很大，脖子却很细，晃晃悠悠随时会断掉似的。这个小家伙有着一双细长的漂亮眼睛，眼神却淡漠呆滞，对外界的任何动静都无动于衷。

这个孩子一直无法开口说话，老毕拜遍了京城附近的各处庙宇，都没什么效果，他期望这个上帝能够比菩萨和神仙灵验一点，让儿子早日痊愈。总堂虽然对这个动机不是很喜欢，但毕竟信徒难得，便也接纳了他们进来。

弥撒仪式开始以后，所有人的注意力都放在了前面。这个孩子趁大人没留意，从旁边领圣餐的桌子上拿走了一根点燃的蜡烛，从侧门跑到了教堂的后院。

此时在夜空之上，稀薄的云层被晚风撕扯成一截截长条，像云质的粗麻绳，一圈圈挽在那一轮弯月的脖颈处，让它垂吊下来。月光摇摇晃晃，整个后院的色调介于苍白与晦暗之间，几处墓碑与房屋的边缘变得暧昧模糊，仿佛与整个世界隔绝开来。小孩子蹲坐在台阶上，用手心托起蜡烛，眼神始终盯着摇曳的烛火，这是整个后院唯一能让眼睛聚焦的东西。

这时，在墓碑之间的草丛里，钻出了一只灰色的老鼠。老鼠见到生人，立刻掉头逃走。小满的眼神里充满兴奋，他站起身来，举着蜡烛朝那边追去。很快老鼠钻入了后院一处篱笆后的库房，那里的窗下有一个因木料糟朽而破开的大洞，还未来得及修补...

柯罗威教士订购了许多报纸，每天都在上面寻找，说不定能有二手的电影放映机出售。七天之后的一个清晨，他展开《京话日报》，忽然注意到一条启事。

这条启事是关于万牲园的。这是京城——或者说中国——唯一的一家动物园，现在关园在即，要拍卖园中动物，有意者请前往园内洽谈云云。

柯罗威教士知道这个地方。它位于京城的西郊，始建于光绪三十三年。这里最初是农事试验场，后来在两江总督端方的主持下，从德国的兽商宝尔德那里购买了一批禽兽，投入园中，各地督抚、诸国使节也纷纷进献。一时间园内聚集来自各大洲的珍禽异兽，从狮、虎、棕熊到鹦鹉、天鹅、乌龟、虎纹马（斑马）等动物，一应俱全。当时的皇太后和皇帝时常会过来参观，都很喜欢。

除了接待皇家之外，这个万牲园对所有人都开放，成人铜子八枚，孩童与仆从四枚。京城市民对这些从未见过的神奇动物充满了兴趣，每逢节日，大批参观者便涌入园中，人头攒动，算得上是京城一大盛景。还有画家把这些动物形态绘制成小卡片，在园门口贩卖，一度很流行。

可惜在柯罗威教士抵达北京时，这个万牲园已经败落。自从皇太后去世之后，新任皇帝与摄政对这个地方丧失了兴趣，官府的拨款逐年减少，再加上中间克扣贪污，整个园子入不敷出，经营惨淡，不少动物因为缺乏食物供应和照顾纷纷死去。去的人，也就越来越少了。

管园的是三个德国饲养员，他们已经连续数月没领到工资了。万般无奈之下，德国人私自决定把园内幸存的动物全数拍卖，希望能筹得足够的款子去买回欧洲的船票。

柯罗威教士翻阅着这篇报道，忽然之间动作停住了，一道光照进胸膛，福至心灵。

他携带电影放映机是为了什么？是为了重现华国祥的奇迹，用好奇心把蒙古草原上的人们吸引过来，聆听布道。整个计划里，最重要的不是放映机，而是如何激发草原居民的好奇心。这件事，并非只有放映机可以做到……

“要有光”，于是它就在教士的心中亮起来了。

一个疯狂的想法随即被光亮吸引而来：倘若把万牲园的珍禽...

在书中，卢公明这样评价中国的信仰状况：“在中国，人们抱着这样一种观念——毋宁说是一种错误的观念——他们认为每个人都可以在自己的信仰中找到天堂和救赎。”这句话给柯罗威教士留下了十分深刻的印象。

尽管这本书写于几十年前，但老毕这种满不在乎地从一个信仰跳到另外一个的举动，证明卢公明对这个古老国度的评价现在仍不过时。

谢三姑说，这孩子前世是他妈的仇人，这辈子是来索债的，要不他妈临死前怎么掐着孩子喉咙呢，结果到现在小满还不会说话，这都是冤孽——不过我这傻小子可有一样儿能耐，牲口见了他都服服帖帖的，跟当官儿的见了洋人似的。

柯罗威教士眯起眼睛，看向远方：“我在美国的时候，曾经认识一位博物学家。他最喜欢的，就是去寻找全世界各种各样的动物和植物，从巴布亚新几内亚到刚果，每年都在一些听都没听过的名字的偏远地方游荡，好几次都差点丧命。很多人问他：找那些东西根本赚不到钱，为什么还要乐此不疲？是有什么深刻的用意吗？他回答：因为那些珍禽异兽、奇花异草就在那儿。”

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◆文学鬼才马伯庸继《长安十二时辰》后又一力作，中国版《少年Pi的奇幻漂流》！罗振宇、和菜头、刘宇昆、蒋方舟、李娟联袂推荐！

◆《古董局中局》《长安十二时辰》之后，“亲王”新历史主义写作的进阶之路。

◆怎样把小说挂在历史的钉子上？《草原动物园》微妙跳脱且不落俗套。

◆“梦想家式”的传教士带着狮子、大象、虎纹马……从京城出发去赤峰，劫难重生，让人怀想《西游记》。

◆独自穿越到清末的草原去传教，要什么技能？传教士：永葆对世界的好奇。

◆天真不是美德：少年、动物、盗梦、乱世、信仰……亦真亦幻的心灵探索之旅。

◆每一个圣人都有不可告知的过去，每一个罪人都有洁白无瑕的未来。

◆“一个人可以固执，也可以异想天开，当这两种特质合并在一起后，他就会变成一团跳跃的火、一台上足了气的蒸汽机。”他对整个世界从未厌倦，也从未长大。

书摘插图

媒体评论

和其他马伯庸的小说一样，我看了一页后就欲罢不能。文字中强大的想象力把读者带到了另一个世界，另一个时代。在这里，信仰和理想就是草原上动物园里的狮子和大象，一步一步携带我们走入一个陌生而又亲切的魔幻世界。这是中国新篇《少年Pi的奇幻漂流》。

——作家刘宇昆

每个作家都有一条回到故乡的道路，以“考据型悬疑小说”著称的作家马伯庸这次亦将目光投向了自己的出生之地——赤峰，相比他之前那些冲突更为激烈的作品，这部小说不仅仅试图叙述一个精彩的类型化的故事，还渗入了作者对于乡土历史的幽微思考，一份极其个人的情感表达，使得硬朗的叙述带入一丝抒情的调子，给读者留下更多的想象空间。      

——作家周文翰

这部小说在宗教大融合的格局上，达到了一个新的高度。所有宗教融合，这是中国百姓*世俗的层面，也是*有光亮之处。小说的对话，精彩绝伦，耐人寻味。          

——作家走走

“五四”以来，“历史散文”一向发达，其中特别的一路，是将偏于考据的学术研究写成清新可诵的美文，马伯庸的部分散文可归入这一谱系。上世纪90年代末，在网络成名并很快进入平面媒体的马伯庸曾涉足评论、杂文、中短篇历史、科幻和悬疑小说的创作，近来散文的成熟尤为可观。即使不熟悉他的读者，只要一看《风雨<洛神赋>》《破案：<孔雀东南飞>》《宛城惊变》，也会被他丰赡的学识、缜密的推理、发达的想象力、胜任愉快的文字所吸引。                                                                

——第二届朱自清散文奖授奖词

前言

题记

一个人的记忆，总是不可避免地虚实参半，其中既有真实、清晰的细节，也有完全源于想象、从未存在过的虚构。虚构在真实的土壤里茁壮生长，像胡杨一般伸展枝条，重新扎入土壤。它们互相纠缠、融合，渗入对方的每一寸肌体。到后来，两者彻底融为一体，往往连讲述者自己都区分不出何为真实，何为虚幻。

赤峰是我的故乡，我在这里长大。故乡对我来说，是一个充满乡愁和魔幻的童话。我记得白云降落在草原上变成羊群，也记得孤狼和黄羊穿行于沙尘暴中的身影。水泥高楼之间，总隐藏着那么几处浅蓝色的敖包，如果你试图接近，它们就会倏然裂开，从里面飞出一只有着宽大翅膀的雄鹰，直上天际。

这样的景象，充盈了我整个记忆。我没法告诉你，哪些是我的亲身经历，哪些是童年时代的胡思乱想，又有哪些是来自于古老时代的风吹入梦境。

我喜欢这样的感觉，穿梭于真实与幻想之间，把泾渭分明的两条河流搅浑在一处。

接下来我要讲的这个故事，也拥有同样的质地。我说不清楚，它到底是一段被湮没的真实历史，还是一代代赤峰人在梦中构建出来的回忆虚像。我不是创造者，只是一个忠实的记录员。如果有人问起这故事是真还是假，到底从何而来，我只能说，它和我一样，在赤峰这里出生、成长，然后和这个真实世界慢慢融合。

事就这样成了。

书籍介绍

这是一位传教士带着“半个动物园”勇闯蒙古草原的奇幻故事。光绪末年，在京城的美国传教士柯罗威，突发奇想要去赤峰修建一座草原动物园。他带着雄狮、大象、鹦鹉、蟒蛇以及一对虎纹马、五只狒狒一起奔赴草原。草原上，盗梦少女预知未来、通晓动物语言的少年涅槃重生、神秘的狼变月夜现身。这 是一部关于信仰的动物寓言，一场巨大的变革在勇士之地上演，一段史诗般的全新冒险自此展开……

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◆怎样把小说挂在历史的钉子上？《草原动物园》微妙跳脱且不落俗套，堪称中国版《少年Pi的奇幻漂流》。

◆“梦想家式”的传教士带着狮子、大象、虎纹马……从京城出发去赤峰，劫难重生，让人怀想《西游记》。

◆独自穿越到清末的草原去传教，要什么技能？传教士：永葆对世界的好奇。

◆天真不是美德：少年、动物、盗梦、乱世、信仰……亦真亦幻的心灵探索之旅。

◆每一个圣人都有不可告知的过去，每一个罪人都有洁白无瑕的未来。

◆“一个人可以固执，也可以异想天开，当这两种特质合并在一起后，他就会变成一团跳跃的火、一台上足了气的蒸汽机。” 他对整个世界从未厌倦，也从未长大。

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和其他马伯庸的小说一样，我看了一页后就欲罢不能。文字中强大的想象力把读者带到了另一个世界，另一个时代。在这里，信仰和理想就是草原上动物园里的狮子和大象，一步一步携带我们走入一个陌生而又亲切的魔幻世界。这是中国新篇《少年Pi的奇幻漂流》。

——作家 刘宇昆

每个作家都有一条回到故乡的道路，以“考据型悬疑小说”著称的作家马伯庸这次亦将目光投向了自己的出生之地——赤峰，相比他之前那些冲突更为激烈的作品，这部小说不仅仅试图叙述一个精彩的类型化的故事，还渗入了作者对于乡土历史的幽微思考，一份极其个人的情感表达，使得硬朗的叙述带入一丝抒情的调子，给读者留下更多的想象空间。

——作家 周文翰

这部小说在宗教大融合的格局上，达到了一个新的高度。所有宗教融合，这是中国百姓最世俗的层面，也是最有光亮之处。小说的对话，精彩绝伦，耐人寻味。

——作家 走走

“五四”以来，“历史散文”一向发达，其中特别的一路，是将偏于考据的学术研究写成清新可诵的美文，马伯庸的部分散文可归入这一谱系。上世纪90年代末，在网络成名并很快进入平面媒体的马伯庸曾涉足评论、杂文、中短篇历史、科幻和悬疑小说的创作，近来散文的成熟尤为可观。即使不熟悉他的读者，只要一看《风雨》《破案：》《宛城惊变》，也会被他丰赡的学识、缜密的推理、发达的想象力、胜任愉快的文字所吸引。

——第二届朱自清散文奖授奖词